追問1

　　什么是洛陽學

　　洛陽作為千年古都，歷史文化底蘊深厚，在中國及世界文化史上均占據(jù)重要地位。2010年11月“洛陽學國際研討會”在日本東京召開。隨后，在中國和韓國也舉行了類似的學術活動。

　　省社科院一直關注洛陽學的發(fā)展，自2014年以來持續(xù)深化洛陽學研究，啟動了院級重大課題推動相關專題研究工作，并在《中州學刊》等發(fā)表了一系列關于洛陽學研究的重要文章，在學界產(chǎn)生了積極反響。

　　那么，什么才是洛陽學？本次研討會上，國際學術界對此達成了初步共識：洛陽學是研究千年帝都洛陽發(fā)展、變遷和可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的學問。它既從人文地理學角度研究洛陽古代歷史地理環(huán)境變遷、現(xiàn)代城市發(fā)展和未來發(fā)展戰(zhàn)略，也從歷史文化視角研究洛陽優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化演進和現(xiàn)代洛陽華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新，還可以從其他相關學科研究洛陽的發(fā)展變化規(guī)律，共同為洛陽可持續(xù)發(fā)展提供學理支持與政策支撐。洛陽學既不同于作為地域文化的河洛文化，也不同于北宋時期的“二程理學”，更不同于東漢時期的“河洛學”。

　　也就是說，洛陽學不是河洛學。

　　追問2

　　當下研究洛陽學有何意義

　　洛陽學對現(xiàn)代化建設有何意義？

　　“開展洛陽學研究，不僅是傳承創(chuàng)新以河洛文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是提升區(qū)域和國家的文化軟實力與影響力的迫切需求，同時還是洛陽建設中原城市群副中心城市、建成國際文化旅游名城的現(xiàn)實基礎。”省社科院院長張占倉稱，豐厚的文化底蘊是洛陽學構建的基礎，歷史上，夏、商、西周等13個朝代先后建都洛陽。洛陽既是“絲綢之路”的東方起點，也是河圖洛書的故鄉(xiāng)和周易的發(fā)祥地。洛陽現(xiàn)代化建設為洛陽學研究提出了新要求，當前，古都洛陽正以其豐富的歷史文化資源和較好的工業(yè)基礎為依托，向國際文化旅游城市和全國重要的現(xiàn)代制造業(yè)基地目標邁進。

　　追問3

　　洛陽和長安誰更有分量

　　洛陽在中國歷史上處于什么地位？

　　北宋政治家、史學家司馬光的一名詩，最能代表洛陽在中國歷史中的地位，也最讓洛陽人自豪：“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”。洛陽在對外宣傳時也號稱“千年帝都，牡丹花城”。

　　那么，同為中古時期帝都，洛陽和長安，誰的分量更重呢？

　　“無論從地緣政治，還是自然地理環(huán)境視角考察，洛陽（洛陽盆地）均具備成為中華世界中心的條件，洛陽作為都城的時間約為長安（關中盆地）的兩倍。”日本明治大學東亞石刻文物研究所所長氣賀澤保規(guī)稱，東漢至隋唐時期，洛陽雖然在分裂和戰(zhàn)亂中反復經(jīng)歷了廢墟化過程，卻從未失去向心作用，隋唐時期盡管將城都遷移到了長安，隋煬帝和武則天卻將政治中心轉移到了洛陽，“從唐代墓志出土的狀況看，數(shù)量上洛陽占據(jù)一半，關中只占三分之一左右。”

　　為此，氣賀澤保規(guī)認為，有人說洛陽歷史地位及貢獻居于長安之下的觀點是有失偏頗的。 

　　“新出現(xiàn)的‘洛陽學’研究，或許能為中國史研究提供一個新的方向。”氣賀澤保規(guī)如是表示。

　　“洛陽在我國歷史上建都朝代之多、歷時之長以及古都文化之豐厚上，可與我國‘八大古都’中另一大古都西安相提并論。”中國古都學會原會長、陜西師范大學教授朱士光認為。